Архипастыри выходцы

Настоятели Жировицкого монастыря:

XVII век:

Настоятель игумен Иосафат (Кунцевич)………………………….1613-1623

Настоятель игумен Феоктист…………………………………………….1613

Настоятель игумен Ян (Дубович)…………………………………………1630

Настоятель игумен Нафанаил (Лозовский)……………………………..1640

Настоятель игумен Нафанаил (Лозовский)……………………………..1648

Настоятель игумен Симеон (Киприанович)………………………1683-1690

XVIII век:

Настоятель игумен Георгий (Шаталович)………………………………1700

Настоятель архимандрит Антоний (Завадский)…………………………1713

Настоятель архимандрит Бенедикт (Трулевич)…………………..1726-1730

Настоятель архимандрит Адриан (Головня)………………………1782-1784

Настоятель игумен Флорентий (Обнесский)……………………..1797-1801

XIX век:

Настоятель игумен Иосафат (Слободзский)………………………1805-1824

Настоятель иеромонах (Пилинкевич)…………………………….1832-1835

Настоятель игумен Иоасаф (Вышинский)…………………………1835-1845

Являлся настоятелем монастыря в момент воссоединения униатов с Православием. В 1845 году был возведен в сан архимандрита и направлен в Оршанский монастырь.

И. о. настоятеля епископ Михаил (Голубович)……………………1845-1848

Архиепископ Михаил (в миру Михаил Алексеевич Голубович) родился 8 (20) ноября 1803 года в селе Высокое, Брестского уезда, Гродненской губернии в семье униатского священника, был одним из видных деятелей по воссоединению униатов с Православной церковью, произошедшему в 1839 году.

С 1816 по 1823 год учился в Слуцкой гимназии, затем продолжил учебу в Главной духовной семинарии при Виленском университете. По окончании семинарии в 1828 году получил степень магистра богословия.

14 сентября 1828 года рукоположен во священника (униатского).

27 ноября 1828 года Михаил Голубович назначается инспектором и профессором открывшейся Литовской духовной семинарии в Жировичах.

С 10 февраля 1829 года — доктор богословия канонического права, диссертацию защищал в Виленском Императорском университете.

Оставаясь преподавателем догматического богословия и церковной истории в семинарии, он был назначен членом Литовской униатской консистории, а с 7 сентября 1833 года её вице-председателем. Тогда же был возведён в сан протоиерея. Уже в те годы он активно участвовал в подготовке перехода униатов в Православие, много ездил по приходам.

12 февраля 1839 году в неделю Торжества Православия в Полоцке состоялся собор всех трёх униатских епископов, — Иосифа (Семашко), Василия (Лужинского) и Антония (Зубко), — и 21 человек других высших духовных лиц. Собор принял акт из двух пунктов. В первом провозглашалось единство с Православной Церковью и прошение о подчинении Униатской церкви Святейшему Синоду Русской Православной Церкви, во втором соборяне просили императора Николая I содействовать скорейшему присоединению униатов к Православию. К Соборному акту были приложены обязательства 1305 священников и монахов, после принятия акта их количество выросло до 1607.

27 июня 1839 года пострижен в монашество, а 29 июня возведён в сан архимандрита Бытенского Петропавловского монастыря.

8 сентября 1839 года хиротонисан во епископа Пинского, викария Минской епархии.

С 28 января 1840 года – епископ Брестский, викарий Литовской епархии.

1 марта 1848 года назначен правящим архиереем Минской епархии с титулом «епископ Минский и Бобруйский».

19 апреля 1853 года возведён в сан архиепископа.

23 января 1868 года уволен на покой по собственному прошению с пребыванием в Жировицком монастыре.

Скончался 6 марта 1881 год. Погребен, согласно его завещанию, в крипте Явленской церкви.

Настоятель игумен Фавст (Михневич)……………………………1848-1850

В связи с образованием в Жировицах в 1845 году духовного училища был назначен его смотрителем. С 1848 года совмещал обязанности смотрителя Жировицкого училища и монастыря.

Настоятель игумен Феодосий………………………………………1850-1852

Настоятель архимандрит Николай (Редутто)……………………..1852-1883

Великий строитель Жировицкого монастыря. За свое долголетнее пребывание архимандрит Николай превратил полуразрушенный монастырь в прекрасный уголок Святой Руси. Он прожил в Жировицком монастыре тридцать лет и только за шесть лет до смерти ушел на покой. Со своим назначением на должность настоятеля Жировицкого монастыря он принял монастырь в плачевном состоянии: Успенский собор в то время одинаково не походил своим внешним видом ни на костел, ни на православный храм, а скорее напоминал полуразрушенный средневековый замок, зимняя, теплая церковь тоже была в печальном состоянии, так что в ней долгое время не могли совершаться богослужения из-за опасности возможного обвала прогнивших балок, Обитель крайне оскудела утварью и ризницей. В сложившейся ситуации в 1865 году архимандрит Николай на страницах «Литовский епархиальных ведомостей» обратился с «Воззванием к благочестивым православным христианам» оказать материальную помощь в  восстановлении храмов обители. В 1867 году Успенский собор был полностью достроен и отремонтирован, были приведены в надлежащий вид боковые приделы в соборе – в честь Покрова Матери Божией и Рождества Иоанна Крестителя. Зимняя церковь также была отремонтирована и заново освящена в честь святителя и Чудотворца Николая. Архимандрит Николай капитально переоборудовал братский корпус. Рождество-Богородицкая церковь была тогда же отремонтирована и стала именоваться Явленской – в память второго явления Божией Матери. При архимандрите Николае была построена небольшая гостиница для богомольцев, появились новые служебные постройки. После капитального ремонта храмов архимандрит Николай обратил свой хозяйственный взор на благоустройство сада с фруктовыми деревьями, потом был насажен замечательный парк, разбиты аллеи, сделаны естественные террасы. При нем монастырь был обнесен каменной стеной с декоративной башней. В последние годы своей жизни архимандрит Николай не мог свободно передвигаться. Для того чтобы лично наблюдать за огромным монастырским хозяйством, архимандрит Николай заказал для себя кресло на колесах, и благодаря ему, продолжал руководить начатым строительством и насаждениями. Он собирал документы, касающиеся истории обители. В 1867 году издал небольшую брошюру «Жировицкая чудотворная икона Божией Матери и Жировицкая обитель» и предполагал издать подробное исследование, но истории не написал. Собранные же им материалы после его смерти попали в руки родственников и исчезли бесследно. Архимандрит Николай скончался в 1889 году и был погребен за алтарем Крестовоздвиженского храма.

Настоятель архимандрит Серапион……………………………….1884-1897

До Жировиц он был настоятелем Слуцкого монастыря. Архимандрит Серапион был любителем и большим знатоком церковного пения. Он организовал из послушников хороший хор. Красивое пение Жировицкого хора было отмечено на страницах «Церковных ведомостей»[1].

Настоятель архимандрит Стефан………………………………….1897-1901

Ранее был ректором Олонецкой Семинарии. Он почил в 1901 году и погребен за алтарем Крестовоздвиженского храма.

XX век:

Настоятель архимандрит Афанасий……………………………….1901-1904

До Жировиц он был ректором Тамбовской Духовной Семинарии.

Настоятель епископ Мисаил (Крылов)…………апрель 1904–декабрь 1905

Епископ Мисаил (в миру Михаил Иванович Крылов) родился 2 или 4 июля 1837 года в с. Чуровском Череповецкого уезда Новгородской епархии в семье сельского пономаря. В 5 лет потерял отца. Нужда и лишения, которые он испытал в юности, сделали его отзывчивым к чужому горю.

По окончании Новгородской духовной семинарии в 1859 году поступил послушником в Юрьев монастырь. 1 ноября 1861 года пострижен в монашество и 8 ноября рукоположен во иеродиакона. 2 февраля 1864 года рукоположён во иеромонаха.

В 1867 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (принят в неё в 1862 году вольнослушателем, а в 1863 году стал действительным студентом). С 2 октября 1868 года — преподаватель Саратовской духовной семинарии. 19 марта 1870 года удостоен степени кандидата богословия. 2 марта 1875 года возведён в сан игумена.

9 апреля 1878 года возведён в сан архимандрита и назначен на должность ректора Калужской духовной семинарии. С 23 октября 1879 года — ректор Тифлисской духовной семинарии.

20 февраля 1883 года хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии.

С 4 мая 1885 года — епископ Дмитровский, викарий той же епархии.

С 3 июня 1889 года — епископ Орловский и Севский.

С 10 августа 1896 года — епископ Могилёвский и Мстиславский.

29 апреля 1904 года уволен на покой с назначением настоятелем Жировицкого монастыря Гродненской епархии. Во время своего пребывания в Жировицком монастыре преосвященный Мисаил уделял много внимания как воспитанникам Жировицкого Духовного училища, так и учащимся начальной школы, находившейся при монастыре.

С 24 декабря 1905 года — епископ Олонецкий и Петрозаводский.

21 ноября 1908 года уволен на покой с назначением управляющим Ставропигиальным Симоновым монастырём в Москве.

С 5 декабря 1908 года — штатный член Московской Синодальной Конторы.

Отличался щедрой благотворительностью. Только на благоукрашение и поддержание находящейся в его родном селе церкви с 1892 по 1913 годы пожертвовал 70.800 рублей. В 1906 году в Петрозаводске на его средства была открыта бесплатная столовая для нищих во дворе архиерейского дома.

21 сентября 1917 года уволен согласно прошению от должности члена Московской Синодальной Конторы и управляющего Московским Симоновым монастырём с назначением ему местожительства в Кирилло-Белозерском монастыре Новгородской епархии.

17 сентября 1918 года совершил совершил заочное отпевание расстрелянных 15 сентября Варсонофия (Лебедева), игуменьи Ферапонтова монастыря Серафимы (Сулимовы), дворянина Михаила Трубникова, гласного городской думы Николая Бурлакова, крестьян Анатолия Барашкова и Филиппа Марышева.

Настоятель епископ Паисий (Виноградов)………………………..1906-1907

Епископ Паисий (в миру Пётр Иванович Виноградов) родился 19 (31) декабря 1837 года в семье диакона селения Ковжа Череповецкого уезда Новгородской губернии.

По окончании в 1857 Новгородской Духовной семинарии, он поступил на службу в военное ведомство полковым священником.

Печатать свои сочинения начал с самого принятия священного сана.

По смерти жены поступил в Московскую Духовную академию для продолжения образования, которую окончил со степенью кандидата богословия в 1872 году.

Затем два года состоял преподавателем латинского языка в Витебской Духовной семинарии, откуда перешёл на должность законоучителя мужской и женской витебских гимназий одновременно. Пробыв шесть лет в этой должности, он, по предложению преосвященнаго Маркелла, занял место ректора в Витебской Духовной семинарии и принял монашество.

Был редактором Витебских Епархиальных Ведомостей и цензором проповедей.

Бывший ревизор означенной семинарии С.И. Миропольский в своём отчёте о ревизии Витебской семинарии отозвался так: «Витебская Духовная семинария всем своим устройством обязана ректору, архимандриту Паисию».

Следствием такого отзыва было то, что Святейший Синод послал архимандрита Паисия устраивать совершенно расстроенную Тифлисскую Духовную семинарию, ректор которой, протоиерей Павел Чудецкий, был убит 24 мая 1886 года. Новый ректор водворил в Тифлисской семинарии спокойствие и привёл экономическую часть в ней в отличное состояние. В семинарии оказался недочёт в 2700 рублей; ректор Паисий в один год выплатил этот долг и в то же время ввёл преподавание медицины, музыки и рисования, получая на содержание семинарии ту же сумму, какая отпускалась и прежде. В семинарской церкви не было ни приличных облачений, ни другой церковной утвари; ректор приобрёл прекрасную ризницу, отличной работы Хлебникова напрестольный крест и ковчег, вызолотил иконостас.

Вследствие сильного напряжения и летних жаров, ректор Паисий через три года, по просьбе его, был переведён и назначен настоятелем Владимиро-Волынского монастыря.

Вызван на чреду служения и проповеди в Санкт-Петербург.

7 июля 1891 года в Санкт-Петербурге в соборе Александро-Невской лавры хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского, викария Волынской епархии. В 1902 году стал епископом Кременцким.

С 18 декабря 1902 года — епископ Туркестанский и Ташкентский.

Освятил закладку Вознесенского кафедрального собора в Алма-Ате.

Принимал строгие меры по укреплению дисциплины духовенства. По вопросу о переносе кафедры в Ташкент вошёл в острый конфликт с местными имперскими властями, что вызвало реакцию — большинство городских храмов (в том числе и окормлявших гражданское население и созданных на его средства) были изъяты из епархиального ведения и переданы в ведомство Санкт-Петербургского протопресвитера военного и морского духовенства (добиться возвращения храмов удалось только преемнику епископа Паисия, архиепископу Димитрию (Абашидзе)). В обстановке революции 1905—1907 годов это вызвало церковные нестроения во всей епархии, среди духовенства стали раздаваться призывы к «обновлению и демократизации церковной жизни», вылившиеся впоследствии в обновленческий раскол.

Оказавшись в такой ситуации, преосвященный Паисий подал прошение об уходе на покой. 21 ноября 1906 года прошение было удовлетворено, и он был назначен на должность настоятеля Жировицкого монастыря. Его старанием в 1907 году в Гродно была переиздана брошюра архимандрита Николая «Жировицкая чудотворная икона Божией Матери и Жировицкая обитель». Епископ Паисий сохранил о Жировицком монастыре самую добрую память. После отъезда из Жировиц, преосвященный Паисий прислал в монастырь от себя в дар прекрасный большой колокол, который был снят во время первой Мировой войны.

С 23 августа 1907 года — настоятель Иоанно-Предтеченского монастыря Астраханской епархии.

Скончался 26 декабря 1908 года. Погребён в астраханском Иоанно-предтеченском мужском монастыре в склепе-крипте под Сретенским храмом. В 1976 году во время археологических работ были обретены останки этого архиерея.

Настоятель архимандрит Феофилакт (Климентьев)…………..1907–1911

Епископ Феофилакт (в миру Фёдор Клементьевич Клементьев родился 14 (26) июня 1870 года в семье священника Харьковской епархии.

В 1893 году окончил историко-филологический факультет Харьковского университета и в том же году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В феврале 1894 году пострижен в монашество с именем Феофилакт и рукоположен во иеродиакона. В декабре 1895 году рукоположен во иеромонаха. В 1897 году окончил духовную академию со степенью кандидата богословия, и был назначен заведовать Урмийской миссией в Персии. В 1900 году утверждён в должности начальника миссии и возведён в сан архимандрита. Летом 1901 года был отозван в Петербург.

С апреля 1902 года — настоятель Козловского Свято-Троицкого монастыря Тамбовской епархии. С ноября 1903 года — настоятель ставропигиального Московского Заиконоспасского монастыря. С 1907 года — настоятель Жировицкого Свято-Успенского монастыря Гродненской епархии.

В 1910 года вызван в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божия. 24 апреля 1911 года хиротонисан во епископа Таганрогского, викария Екатеринославской епархии. С 4 апреля 1913 года — епископ Слуцкий, викарий Минской епархии.

6 марта 1917 года возглавил торжественный молебен в Минске по случаю изменения политической системы в стране. Участвовал в работе Поместного собора Православной российской церкви. С 1918 года — епископ Елисаветпольский, викарий Кавказского Экзархата. Вскоре был удалён грузинскими архиереями из Грузии. С 1919 года — епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.

В конце 1922 года уклонился в обновленческий раскол и был назначен епископом Ростовским и Таганрогским. Скончался без покаяния 5 января 1923 года и погребён в Ростовском кафедральном соборе с алтарной стороны в специальном склепе.

Настоятель архимандрит Аркадий…………………………………1912-1915

В его правление в обители проживал знаменитый Саратовский епископ Гермоген (Долганов), который попал в отдаленные Жировицы в наказание за нерасположение к временщику Григорию Распутину. В Жировицах преосвященный Гермоген построил и освятил часовню над источником в Викне, вблизи монастыря.

С 1914 года началась первая Мировая война. Западные окраины России стали разоряться наступающими немцами. В связи с этим началась эвакуация на Восток учреждений и населения. Епископат, духовенство и часть населения покидало прифронтовую полосу. Церковное имущество Жировицкого монастыря было помещено в подвалах собора Василия Блаженного в Москве. Монастырский архив был отправлен в Новороссийск. В монастыре оставался лишь один эконом-иеромонах Авксентий. Жировицкая чудотворная икона находилась в это время в Москве в соборе Василия Блаженного.

Настоятель архимандрит Тихон (Шарапов)………………………1922–1924

Родился епископ Тихон (в миру Константин Иванович Шарапов) 7 апреля 1866 г. в городе Тула. Общее образование получил среднее, а богословское — в монастыре (по программам духовных академий).

В 16 лет Константин поступил в Билеевскую Введенскую Макарьевскую пустынь Тульской епархии, где через два года был пострижен в рясофор.

Его глубокий ум, начитанность и благочестивое духовное настроение обратили на себя внимание Тульского архиепископа Парфения (Левицкого), который поручил ему внебогослужебные чтения и беседы с народом.

В 1911 г. инок Тихон переводится в Трудовое Типографское братство при Свято-Успенской Почаевской Лавре. Здесь он был пострижен в мантию, рукоположен в иеродиакона, а затем – в иеромонаха. Тогда же его назначили помощником редактора, а с 1914 г. – редактором журнала «Русский инок».

Ревность о Православии открыла перед иеромонахом Тихоном новое поприще — в августе 1914 г. он был командирован епископом Кременецким Дионисием в Галицию для воссоединения униатов, но начавшаяся Первая Мировая война помешала этому делу. Во время войны он служил священником 177 пехотного Изборского полка. За свои подвиги при исполнении пастырских обязанностей во время боевых действий о. Тихон был награжден золотым наперсным крестом и двумя орденами. В своем полку он организовал «Братство Христа Спасителя», за что ему было преподано благословение Всероссийского собора с грамотой патриарха.

В 1918 г. ревностный пастырь занимался противоуниатской миссией и издавал редактируемый им же журнал «Православие». Но, не будучи сторонником национализма, он вызвал недовольство петлюровцев, которые закрыли журнал, конфисковали типографию, а издателя арестовали и насильно вывезли в униатский монастырь в Бучаче. Но о. Тихону удалось уйти оттуда и добраться до Волыни. 6 февраля 1922 г. Святейший Патриарх Тихон возвел его в сан архимандрита назначил настоятелем Жировичского монастыря.

Одновременно архимандрит Тихон был назначен благочинным монастырей Гродненской епархии и благочинным Бытенского округа. С назначением архимандрита Тихона (Шарапова) настоятелем Жировичского монастыря эта обитель, по словам Святейшего Патриарха Тихона, приобретала значение «форпоста русского Православия на его западных рубежах». При нем проводился ремонт крыши Успенского собора, а также заказан и изготовлен в Почаеве кивот для чудотворной иконы, аналогичный почаевскому.

В январе 1922 г. о. Тихон тайно ездил в Москву по поручению епископов, противящихся польской автокефалии, под видом дипломатического курьера одной дружественной страны. Он сумел вернуть в монастырь чудотворную икону Божией Матери, которая во время эвакуации в 1915 г. была вывезена в Москву и хранилась в соборе Василия Блаженного, а после его закрытия — в Екатерининской пустыни под Москвой. По благословению Святейшего Патриарха, о. Тихон забрал икону и тайно перевез ее через границу.

Своим противостоянием антицерковной политике архимандрит Тихон вызывал недовольство со стороны польских властей. Но народная любовь к нему была огромной. И когда он написал прошение на имя Варшавского митрополита перевести его в Здолбуново, местным населением было составлено письмо правящему архиерею, с многочиленными подписями, с просьбой оставить его в Жировичах, что и было исполнено. В 1923 г. при монастыре было организовано Православное Братство для защиты веры и благочестия и на помощь обители.

8 февраля 1923 г. был убит архимандритом Смарагдом (Латышенко) митрополит Георгий. Во время судебного процесса по этому делу о. Тихон выступил на стороне обвиняемого, подчеркивая, что в основе трагического конфликта лежало стремление потерпевшего к незаконной автокефалии.

12 апреля 1924 г. на совещании епископов в Варшаве (при митрополите Дионисии (Валединском)) объявили о введении в Православной церкви в Польше нового стиля. Священники, не желавшие переходить на него, подвергались репрессиям, но народ не принимал этого нововведения. В своем рапорте Гродненскому епископу Алексию архимандрит Тихон докладывал, что «народное море начало недвусмысленно волноваться. В Жировичский монастырь стекались за два дня до праздника Рождества Иоанна Предтечи по старому стилю богомольцы из разных епархий, в результате чего праздник состоялся торжественно. Причем, у пришедших богомольцев наблюдался подъем духа необычайный… Безразличных прежде белорусов было не узнать. Дело порой доходило до столкновения с полицией. Духовенство же оказалось между молотом и наковальней, то есть между епископами и народом, который смотрел на введение нового стиля как на прямое ополячивание и, не стесняясь, бросил духовенству обвинение в предательстве». Из этого рапорта можно видеть, с каким настроением о. Тихон боролся против нововведений: «Может быть, дни мои сочтены, но считаю своим долгом говорить правду до конца, как бы истина не была горька. Единение нарушено. Раскол если не провозглашен, но уже существует». Не ограничиваясь рапортами, о. Тихон начал среди прихожан кампанию по сбору подписей под обращением, содержащим острую критику нового стиля; а в июне 1924 г. возглавил депутацию православных сенаторов и членов Польского Сейма при вручении митрополиту Дионисию протеста против автокефалии.

Что касается Жировичского монастыря, то, хотя здесь и пытались ввести новый стиль, архимандрит Тихон, при поддержке народа, не допустил этого.

Постепенно тучи над головой настоятеля сгущались. 23 июня 1924 г. епископ Гродненский Алексий под давлением польских властей был вынужден запретить его в священнослужении и проповеди «за нецерковное и противоиерархическое выступление». А 30 июня архиерей устранил архимандрита Тихона от обязанностей настоятеля «в виду категорического требования о сем Министерства Исповеданий». В этом требовании говорилось о том, что архимандрит Тихон «не упускает ни одного случая, чтобы выразить свою ненависть к польским властям, что он в начале мая допустил в храме публичные выступления светских лиц агитационного характера, и что он сам деморализовал местное православное население агитацией против польской государственности». На его место был поставлен игумен Исидор в качестве наместника, а настоятельство принял на себя сам епископ Алексий. Но народ не признал эту смену, сохраняя верность о. Тихону и считая его ставропигиальным Патриаршим архимандритом. Отец Тихон стал служить в кладбищенской Георгиевской церкви, а когда это не удавалось, богослужение совершалось в часовне под колокольней напротив монастыря.

Видя, что «строптивый» архимандрит «не унимается», игумен Исидор закрыл своим замком двери этого храма. На следующий день (13 октября), о. Тихон, придя с народом к церкви и обнаружив замок, служил литургию и молебен перед храмом. Когда же люди узнали, откуда появился этот замок, они сломали его, и на Покров Литургия совершалась в храме.

Власти решили депортировать его из страны. 15 октября к вечеру в Жировичи внезапно приехал Слонимский староста с отрядом конной полиции, к ним присоединились учащиеся местной польской сельскохозяйственной школы. Они окружили монастырь, перекрыв все выходы. Архимандриту Тихону сказали, что его «приглашают» в Варшаву. При этом его насильно выволокли из келии и избили. Люди пытались защитить своего пастыря, но также были жестоко избиты.

17 октября архимандрит Тихон покинул пределы Польши, и уже 25 октября он был исключен из числа братии монастыря. Его выслали в Германию, где он был три месяца, проживая при бывшей польской Князь-Владимирской церкви на Находштрассе, в Берлине. Святейший Патриарх Тихон сумел выхлопотать ему визу на въезд в Советский Союз.

Хотя из переписки с церковными деятелями архимандрит Тихон и знал, что делается в России, — о торжестве идей обновленчества и гонениях на церковь, — это его не остановило. Он был предан Церкви и готов служить ей без остатка.

22 марта 1925 г. в Москве состоялась его хиротония во епископа Гомельского. Хиротонию совершал Святейший Патриарх Тихон в сослужении митрополита Петра (Полянского) и других архиереев.

Указом от 30 марта епископу Тихону поручалось попечение о членах Православной Церкви, живущих в Польше.

В мае 1925 г. за противоборство обновленчеству советские власти арестовали епископ Тихона и административно выслали из Гомеля. В конце того же года он был снова арестован и судим по статье 58-10. Его приговорили к трем годам концлагеря.

Сразу после освобождения в 1927 г. епископа Тихона опять арестовали и судили по той же статье. На этот раз он был отправлен на три года на Соловки. В 1930 г. епископ Тихон опять-таки по статье 58-10 был сослан на три года в Северный край

После освобождения в 1934 г. его назначили епископом Череповецким, но он не смог выехать в епархию и проживал на покое в Самарканде. 17 июля 1936 г. епископ Тихон получил новое назначение — на Алма-Атинскую кафедру, в управление которой он смог вступить только 17 января 1937 года.

В ночь с 18-го на 19-е августа 1937 г., накануне праздника Преображения Господня, епископ Тихон был арестован в последний раз. Его, как значится в деле, обвинили в том, что он, прибыв в Алма-Ату, «организовал и возглавил антисоветскую монархическую террористическую организацию церковников».

17 октября 1937 г. постановлением «Тройки» УНКВД по Алма-Атинской области епископа Тихона (Шарапова) приговорили к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 10 ноября.

Настоятель епископ Алексий (Громадский)………………………1924-1925

В Жировицкий монастырь был назначен наместником игумен Исидор (Могильный), а настоятельство принял на себя епископ Гродненский Алексий (Громадский). Родился в семье сельского православного псаломщика. В 1904 г. окончил Холмскую духовную семинарию, в 1908 г. – Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В июле 1908 г. рукоположен во священника, служил в соборе г. Холма (польск. Хелм), стал членом Холмской духовной консистории. Со 2 февраля 1916 г. –холмский епархиальный наблюдатель церковных дел. В 1917–1918 гг. служил в Бессарабии, с 1918 г. протоиерей. С 1918 г. преподаватель Кременецкой духовной семинарии, в 1921–1923 гг. ее ректор. В качестве одного из секретарей присутствовал в январе 1922 г. на соборе епископов в Варшаве, где поддержал митрополита Варшавского Георгия (Ярошевского), настаивавшего на немедленном провозглашении автокефалии Православной Церкви в Польше. 11 февраля 1922 г. принял иноческий постриг с именем Алексий. В апреле 1922 г. хиротонисан во епископа автономной Православной Церкви в Польше. 3 сентября 1922 г. стал епископом Луцким, викарием Волынской епархии. С 12 октября 1922 г. – правящий епископ Гродненской епархии, с 10 февраля 1923 г. член Синода автокефальной Православной Церкви в Польше, неканонически учрежденной в феврале 1923 г. Вселенским Патриархом Мелетием IV (Метаксакисом) в условиях давления польской гражданской власти; с 21 апреля 1923 г. епископ Гродненский и Новогрудский, с 1 дек. 1924 г. зам. председателя Митрополичьего совета. В начале 1927 г. вместе с митрополитом Варшавским Дионисием (Валединским) предпринял поездку к Предстоятелям поместных Церквей с целью добиться офицального признания автокефалии Польской Церкви. С 3 июля 1928 г. архиепископ. В 1930 г. вошел в комиссию по подготовке Поместного Собора Польской Церкви. С 15 апреля 1934 г. архиепископ Волынский и Кременецкий. Архиепископ Алексий был активным сторонником украинизации церковной жизни. Осенью 1939 г. арестован советскими властями. С 1940 г. – в юрисдикции Московского Патриархата (оставлен на Волынской кафедре). Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. на оккупированной Германией территории Украины, в июле 1941 г. на соборе епископов в Почаевской Успенской лавре был возведен в сан митрополита и затем возглавил автономную Украинскую Православную Церковь, находившуюся в жесткой конфронтации с Украинской автокефальной православной Церковью и каноническом общении с Московской Патриархией без невозможных по обстоятельствам войны административных связей с ней. Убит бандеровцами во время одной из архипастырских поездок на Волыни. Похоронен в Кременце.

Наместник игумен Исидор (Могильный)………………………………..1925

Он родился в 1868 году в Харькове, с 1894 года – был в числе братии Дренского монастыря. С 1906 года он был переведен в архиерейский дом в Саратов. Это перемещение было вызвано расселением по различным губерниям России монахов-имяславцев.

Вместе с епископом Гермогеном Исидор (Могильный) приехал в Жировицы из Саратова. Назначение игумена Исидора было неудачным. Он не сумел справиться с обязанностями наместника монастыря и в 1925 году был удален из обители за распри и несогласия с братией.

Настоятель епископ Симон (Ивановский)…………………………1925-1926

Архиепископ Симон (в миру Семён Васильевич Ивановский) родился 1 февраля 1888 года в селе Каменки, Новосильского уезда, Орловской губернии. Происходил из семьи священников. После окончания Ефремовского духовного училища окончил духовную Тульскую духовную семинарию. В 1912 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Пострижен в монашество.

С 7 сентября 1912 года — помощник смотрителя Иркутского духовного училища. С 28 августа 1913 года — помощник смотрителя Кременецкого духовного училища. С 2 сентября 1916 года — помощник смотрителя Сумского духовного училища.

В июне 1923 года прибыл в Польшу и, по ходатайству митрополита Дионисия (Валединского) перед министром исповеданий Речи Посполитой, 1 июля того года вступил в должность ректора Волынской духовной семинарии и настоятеля Кременецкого Богоявленского монастыря. 24 марта 1924 года хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии, Польской автокефалии. С 1925 по 1926 год епископ Симон (Ивановский) управлял Жировицким монастырем. Синод Польской автокефальной Православной Церкви в своем постановлении от 1 декабря 1925 года определил епископу Кременецкому Симону быть настоятелем Жировицкого монастыря, ввиду просьбы самого преосвященного. За короткий период своего настоятельства епископ Симон торжественными богослужениями и проповедями привлекал множество богомольцев в обитель. С 15 апреля 1939 года — епископ Острожский, викарий Волынской епархии.

21 августа 1940 года епископ Симон был вызван в Москву, где, после процедуры покаяния и совместной службы, он был принят в состав Русской Православной Церкви в качестве правящего епископа Острожского. 24 марта 1941 года возведён в сан архиепископа. После начала Великой отечественной войны пребывал в юрисдикции Украинской автономной православной церкви, которая сохраняла общение с Русской Православной Церковью. 21 августа 1941 года участвовал на Соборе епископов Православной Церкви на Украине в Почаевской Лавре, который постановил «считать нашу Церковь и её иерархию в канонической зависимости от Церкви русской» и «вернуть нашей Церкви права автономии и автономного управления».

9 декабря 1941 года для замещения свободных кафедр владыка Симон был перемещён в Чернигов и поставлен во архиепископа Черниговского и Нежинского. 19 мая владыка Симон приехал в Чернигов, остановившись в Троицком соборе. Есть свидетельство, что, узнав о приходе владыки Симона на Черниговскую кафедру, преподобный Лаврентий Черниговский с радостью воскликнул: «Это наш!..»

12 июня 1942 году состоялось собрание епископов Украинской Автономной Православной Церкви, где был избран Священный Синод, в который вошел и архиепископ Симон.

За 1942—1943 годы в области были открыты 400 церквей и 6 монастырей по разрешению немецких властей. Владыку несколько раз вызывали в гестапо, но от прямого сотрудничества он уклонялся; отказался организовать в церкви агитацию против партизан, объявив их врагами Церкви; запретил (тайно от гестапо) духовенству епархии поминать «немецкую державу» со словом «великая».

10 сентября 1942 года по благословению архиепископа Симона начала свою работу Черниговская духовная консистория, при которой была создана экзаменационная комиссия для проверки знаний священства, не имеющего специального образования. Это был шаг для преодоления двадцатилетнего существования Церкви без духовных учебных заведений. При консистории работал свечной завод и типография, подготовившая выпуск двух изданий: «Святцев» и «Украинского Церковного календаря на 1943 г.», которые содержали ведомости о действительном положении Православной Церкви в СССР, что и стало позже главным пунктом обвинения владыки Симона органами НКВД в 1944 году.

С осени 1942 году начались регулярные сборы средств для передачи лишенным всяческой помощи советским военнопленным, содержащихся в лагерях под Черниговом. Значительная часть денежных средств, жертвуемых пленным, была внесена Высокопреосвященным Симоном. 10 января 1943 году в Спасо-Преображенском соборе архиерейский хор, работа которого наладилась с приездом владыки Симона, дал большой духовный концерт, в котором, кроме духовной музыки церковных композиторов, исполнялись и малороссийские народные колядки, бывшие в советское время под запретом.

21 сентября 1943 года Чернигов был освобожден советскими войсками. 18 ноября 1943 года архиепископ Симон был вызван в Москву, где состоялась его встреча с иерархами Русской православной церкви. Он стал членом Священного Синода Русской Православной Церкви.

21 января 1944 года вернулся в Чернигов, а 29 января был арестован органами НКВД и этапирован в Киев, в Главное управление НКВД УССР. Его обвиняли в активном участии в Белом движении, в связях с белоэмигрантами и в произнесении проповедей антисоветского содержания во время немецкой оккупации. 25 октября 1944 года военный трибунал Войск НКВД Киевского военного округа вынес по делу приговор: 10 лет лагерей. Вплоть до смерти Сталина владыка Симон находился на лесоповале в ИТЛ на станции Суслово Красноярского края и в Тульской области. В 1953 году 65-летний архиепископ был переведен на более легкие работы — хлеборезом, а позже — в Киевскую трудовую колонию, где работал зав. складом.

В марте 1954 году архиепископ Симон был освобождён из заключения. В декабре того же года поехал в Москву на встречу с Патриархом Алексием I. С марта 1954 года настоятель Вознесенского собора в Новочеркасске. С июля 1955 года назначен временно управляющим Днепропетровской епархией. С 17 октября 1955 года — архиепископ Винницкий и Брацлавский. 12 февраля 1958 года награждён бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

14 августа 1961 года уволен на покой с формулировкой: «согласно прошению, освободить от управления Винницкой епархией и иметь его в виду для назначения при открытии вакансий, в пределах Российской Федерации». Нового назначения не последовало. Патриарх Алексий I весной 1964 года пытался дать ему кафедру, но власти воспротивились этому. Проживал в Виннице.

Скончался 1 февраля 1966 года в Виннице в 78 день своего рождения. Похороны собрали большое количество народа. Несмотря на строжайший запрет уполномоченного, гроб с телом архиепископа Симона несли на руках от его дома до кладбища. Многие священники получили за это выговоры и предупреждения о возможном снятии с регистрации.

Настоятель архимандрит Поликарп (Сикорский)………………..1927-1931

Родился 20 июня 1875 года в семье священника в селе Зеленки Киевского уезда Киевской губернии.

Окончил Уманское духовное училище, в 1898 году — Киевскую духовную семинарию. 1906 — 1910 — вольнослушатель на юридическом факультете Киевского университета. В 1908 — 1918 годы — столоначальник Киевской духовной консистории. С 1917 года — сотрудник в министерстве вероисповеданий петлюровского правительства (начальник департамента в Министерстве просвещения). После падения правительства Петлюры уехал в Польшу, где вошёл в юрисдикцию Польской Православной Церкви. Будучи в Польше, пострижен в монашество; 30 июля 1922 рукоположен во иеромонаха архиепископом Волынским Дионисием (Валединским). В том же году был возведён в сан архимандрита. В 1925 году был в числе братии Виленского Свято-Духова монастыря. Одновременно он был членом Виленской Духовной Консистории. Занимался восстановлением монастырей, сильно пострадавшие от военных действий: Дерманского и Загаевского на Волыни, Жировицкого на Гродненщине. Был настоятелем Мстиславского собора во Владимире-Волынском.

Сторонник украинизации Православной Церкви в Польше, поддерживал работу «просвитов» и «украинских хат» в православных приходах Волынской епархии. Бывший ректор Виленской Духовной Семинарии протоиерей Иосиф Дзичковский так вспоминает о Поликарпе (Сикорском), касаясь его Виленского периода деятельности: «В Вильно он был нетерпимым шовинистом. Все русское, начиная с языка, ненавидел. Служил только по украинскому служебнику. Пытался основать здесь (в Вильно) украинскую колонию, но людей ему нужных здесь не нашел, почему перенес свою деятельность на Волынь, где чрезвычайно грубо и нетерпимо проводил украинизацию». В 1926 году, митрополит Дионисий перевел архимандрита Поликарпа в Варшаву и поручил ему организацию церковно-статистического бюро при Священном Синоде.

Архимандрит Поликарп был давнишний сторонник украинизации богослужения. Он сам занимался переводом богослужебных книг на украинский язык. Митрополит Дионисий одобрительно относился к этому и официально поручил архимандриту Поликарпу подготовить украинский текст Евангелия для церковно-богослужебного издания.

В 1927 году архимандрит Поликарп был назначен настоятелем в Жировицкий монастырь. Здесь он продолжал заниматься переводом богослужебных книг на украинский язык.

В жировицкий период деятельности неприязнь ко всему русскому у архимандрита Поликарпа простиралась до того, что он не отмечал память великих российских святых, не чтил каждением Казанскую икону («це – кацапска»), запрещал на отпусте поминать имена русских святых и считал для себя великим оскорблением, если кто обращался к нему на русском языке. Епископ Сергий (Ларин), изучая деятельность Поликарпа (Сикорского), пишет о нем следующее: «Жадный, властолюбивый, неразборчивый в средствах для достижения личного благополучия и осуществления своих реакционных и шовинистических планов, Поликарп (Сикорский) умело лавировал между сторонниками различных течений в тогдашней папской Польше».

Располагая кассовыми документами, мы можем сказать о количестве насельников обители в эти годы. При архимандрите Поликарпе в Жировицком монастыре проживало 29 человек: 5 иеромонахов, 6 иеродиаконов, 6 послушников, 1 монах и 10 сестер из Гродненского монастыря. Правление архимандрита Поликарпа было долгим и гнетущим для братии.

1 апреля 1932 года хиротонисан в Варшаве во епископа Луцкого, викария Волынско-Ровенской епархии. Хиротонию возглавил митрополит Варшавский Дионисий (Валединский).

После присоединения Западных Украины и Белоруссии к Советскому Союзу, в 1940 был принят в Московскую Патриархию и назначен епископом Владимиро-Волынским. Однако он принципиально отказался выехать в Москву для прохождения процедуры официального присоединения.

После начала немецкого вторжения в пределы Советского Союза епископ Поликарп вернулся в юрисдикцию Польской Православной Церкви, возглавляемой митрополитом Варшавским и всея Польши Дионисием (Валединским). Уже летом 1941 года митрополит Дионисий назначил Поликарпа (Сикорского) епископом Луцким и Ковельским.

В созданном 20 августа 1941 года Рейхскомиссариате «Украина», 24 декабря 1941 года митрополитом Дионисием (Валединским) был назначен «Временным администратором Православной автокефальной церкви на освобождённых землях Украины».

9-10 февраля 1942 года на Соборе в Пинске митрополит Варшавский Дионисий благословил возрождение иерархии УАПЦ в Рейхскомиссариате во главе с архиепископом Луцким и Ковельским Поликарпом (Сикорским); архиепископ Поликарп объявил себя главой Украинской православной автокефалии.

Определением Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) «с собором русских архиереев» от 28 марта 1942 г. за № 12 запрещён в священнослужении и предан «суду собора русских архиереев», с назначением ему двухмесячного срока «для представления в Московскую Патриархию своих оправданий, по рассмотрении которых с вызовом обвиняемого в присутствие суда, собор вынесет окончательное решение по делу».

В 1944 году эвакуировался в Варшаву. В последних числах июля 1944 года выехал из Варшавы в Германию. В 1946 году Собором архиереев своей юрисдикции был возведён в сан митрополита. В Западной Европе он возглавил новообразованную «Украинскую Автокефальную Православную Церковь в Европе», объединявшую вокруг себя многих украинских эмигрантов второй волны. В 1946 году «митрополит» Поликарп вошёл в конфликт со многими «архиереями» «УАПЦ в Европе», которые отказались признавать за ним право возглавления УАПЦ.

В 1950 году переселился во Францию и вплоть до своей смерти проживал недалеко от Парижа. Скончался 26 июля 1953 в Ольне-су-Буа, предместье Парижа.

Настоятель архимандрит Онуфрий (Ступницкий)……………….1932-1934

За недолгий период правления архимандрит Онуфрий оставил о себе нелестную память. Происходил он из протоиереев. Монашество он принял из-за карьеры. В мужской монастырь он приехал с хозяйкой (господыней), которая была полька. Эта господыня фактически управляла монастырем и очень грубо обращалась с братией. Архимандрита Онуфрия вообще обвиняли в близкой дружбе с поляками. Некоторые считали, и, очевидно, не без основания, что поляки надеялись через него завладеть Жировицким монастырем. Архимандрит Онуфрий не оправдал надежд ни той, ни другой стороны и, как бездеятельный и самолюбивый, был уволен от должности настоятеля. Свои последние дни архимандрит Онуфрий доживал в Слониме, где скончался в 1935 году.

Настоятель архимандрит Георгий (Коренистов)…………………1934-1935

Архиепископ Георгий (в миру Коренистов Алексей Васильевич) родился 14 марта 1900 года в Петрограде в семье купца Василия Коренистова и Зинаиды Балуковой. С юных лет поступил в Почаевскую Лавру. После Октябрьской революции земли, где он жил, отошли к Польше.

В период между 1 января и 21 сентября 1921 года значится в документации командования Лагеря Интернированных № 15 в Торуни как работающий там фельдшер.

В 1922 году поступил в Виленскую духовную семинарию, однако через год покинул её, после чего поступил VI класс Волынской духовной семинарии, располагавшейся в Кременце, которую он окончил в 1924 году.

23 августа 1924 году епископом Полесским и Пинским Александром (Иноземцевым) пострижен в монашество с именем Георгий. 24 августа рукоположен в сан иеродиакона, а 29 августа — во иеромонаха.

Состоя в числе братии Почаевской Лавры, он окончил в 1931 году Богословский факультет Варшавского университета со степенью магистра богословия. Был игуменом обители.

В 1930 году получил польское гражданство.

В 1931—1932 годы был последовательно настоятелем приходов в Радоме и Кельцах. Возглавлял эти приходы в период, когда оба потеряли храмы, изъятые в пользу католической церкви. Богослужения отправлял в основном в частных домах.

В 1933 году занял миссионерский приход во Львове, откуда был переведён на должность игумена Жировицкого монастыря, за столь короткий срок архимандрит Георгий ничем особым не проявил себя.

В 1935 году назначен благочинным и настоятелем прихода в Лупинце на Полесье.

С 1938 года в сане архимандрита состоял членом Полесской духовной консистории в Пинске.

8 февраля 1942 года состоялась его хиротония во епископа Брестского, викария Полесской епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ).

С 1944 года проживал в Варшаве в подвале митрополичьего дома.

31 декабря 1946 был назначен временным управляющим Православной Администратуры на Возвращённых Землях.

27 мая 1947 митрополит Варшавский и всей Польши Дионисий (Валединский) направил его в приход св. Александра Невского в Лодзи в качестве настоятеля. Его рукоположение в сан епископа были под сомнением, учитывая сомнительность, касательную обстоятельств создания УАПЦ. Признана 31 декабря 1947 года.

26 апреля 1948 года был включён во временную Коллегию, Управляющую Польской Православной Церковью под председательством архиепископа Тимофея (Шрёттера).

В конце июня 1948 года — представитель польской делегации Православной Церкви в Польше, прибывшей в Москву к Святейшему Патриарху Алексию по делу воссоединения Польской Православной Церкви с Русской Православной Церковью. 22 июня 1948 года, в качестве епископа Лодзинского, подписал акт о воссоединении Польской Православной Церкви с Московской Патриархией и о даровании Польской Православной Церкви автокефалии.

В 1948 году назначен епископом Лодзинским.

В 1951 года — епископ Лодзинско-Познанский.

9 апреля 1958 году возведён в сан архиепископа.

С 24 мая 1962 по 26 мая 1965 года и с 29 марта 1969 по 24 января 1970 года временно исполнял обязанности Предстоятеля Польской Автокефальной Православной Церкви.

Скончался 16 ноября 1979 года в Лодзи. Похоронен в Лодзи на православном кладбище на Долах, близ кладбищенской церкви Успения Божией Матери. Был последним иерархом православной церкви в Польше русского происхождения.

Наместник игумен Димитрий (Маган)……………………………1935-1937

Архиепископ Димитрий (в миру Маган Евгений Митрофанович) родился 25 июня 1899 года в Чернигове. Окончил Варшавский богословский факультет. После гражданской войны в России в 1918–1920 гг. оказался на территории, перешедшей к Польше. Присоединился к неканонически провозглашенной автокефальной Православной Церкви в Польше. 17 июня 1924 г. принял монашество. 20 июля того же года Гродненским епископом Алексием (Громадским) рукоположен во иеромонаха. Служил на Холмщине, в Почаевской в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской лавре, в Свято-Духовом монастыре в Вильно в сане архимандрита. Архимандрит Димитрий был знаком с семьей будущего епископа Митрофана (Зноско-Боровского). С 1935 г. стал настоятелем Жировицкого в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря. В Жировицах он оставил о себе светлую память. При нем храмы были приведены в порядок, и упорядочилась монастырская жизнь. При обители он организовал сестричество, которое способствовало украшению храмов обители. Монастырская ризница была приведена сестричеством в порядок и исполнилась новыми хорошими облачениями.

В 1939 г. после присоединения Западной Украины и Западной Белоруссии к СССР вошел в клир Русской Православной Церкви. 25 ноября 1941 г., во время оккупации Украины немецкими войсками, Синодом Украинской Автономной Церкви, сохранявшей молитвенное общение с Русской Православной Церковью определен епископом Черниговским. Хиротонисан в Почаевской лавре 11 июня 1942 г. С августа 1942 г. был назначен епископом Днепропетровским и Запорожским. С января по сентябрь 1943 г. – епископ Донецкий. При приближении советских войск выехал на Запад.

5 апреля 1946 г. принят в Русскую Православную Церковь Заграницей, после войны некоторое время жил и служил в лагере Шлейсгейм (Шлайсхайм, Германия). В лагере вместе с ним, в бараке № 114, жили митрополит Пантелеимон (Рожновский) и архиепископ Венедикт (Бобковский), которых часто навещал владыка Димитрий. Затем выехал в США. В 1948 г. отделился от РПЦЗ, с 1949 г. – архиепископ Бостонский и Нью-Инглендский, а также Пенсильванский в юрисдикции Североамериканской Русской Православной митрополии. Участвовал в VIII Всеамериканском Соборе митрополии в Нью-Йорке, где баллотировался в её предстоятеля. Скончался 1 апреля 1970 года. Был погребён на Владимирском кладбище, у левой стороны храма Рождества Пресвятой Богородицы в Джэксоне. До последовавшего в 2005 году перезахоронения останков А. И. Деникина в России, рядом с могилой архиепископа Димитрия находилось захоронение этого белого генерала. (Джэксон, шт. Нью-Джерси).

Настоятель архимандрит Иоанн (Лавриненко)…………………………1937

Архиепископ Иоанн (в миру Лавриненко Виктор Филиппович). Родился 24 марта 1899 года в Екатеринодаре (Краснодар) в семье священника. После учебы в Екатеринодарском духовном училище поступил в Ставропольскую духовную семинарию, которую окончил в 1919 г. по 1-му разряду. В том же году стал юнкером Константиновского военного училища, находившегося в то время в Екатеринодаре, а затем переведенного в Крым. В ноябре 1920 г. вместе с училищем был эвакуирован из Крыма в Болгарию. В конце того же года на Андреевском Афонском подворье в Стамбуле пострижен Севастопольским епископом Вениамином (Федченковым; впоследствии митрополит) в монашество с именем Иоанн в честь святого Иоанна Крестителя, 26 июня 1921 г. рукоположен во иеродиакона, 31 июля — во иеромонаха. С ноября 1921 г. пребывал в сербских монастырях во имя святого Димитрия в Велесе и во имя Пресвятой Богородицы в Кичево.

В октябре 1922 г. по приглашению священноначалия Православной Церкви в Польше прибыл в Вильно (Вильнюс), был определен в число братии вильнюсского Свято-Духова мужского монастыря, назначен столоначальником Виленской духовной консистории. В апреле 1923 г. переведен в Волынскую епархию, назначен членом Волынской духовной консистории, был преподавателем Волынского лицея в г. Кременце. В 1924–1925 гг. служил наместником дерманского во имя Святой Троицы мужского монастыря. Был законоучителем Дерманского духовного училища, временно исполнял обязанности инспектора классов Дерманского епархиального женского училища (впоследствии упраздненного). В том же году выразил солидарность собору епископов во главе с митрополитом Дионисием (Валединским), провозгласившим автокефалию Польской Церкви и отделение её от Московского Патриархата, что не было одобрено российскими иерархами и формально означало раскол. В январе 1925 г. переведен наместником виленского Свято-Троицкого мужского монастыря, преподавал в низших классах Виленской духовной семинарии. В том же году возведен в сан игумена.

В 1927 г. поступил на богословский факультет Варшавского университета, который окончил в 1931 г. со званием кандидата богословия. В период обучения в Варшаве состоял в братии Милецкого во имя святителя Николая мужского монастыря Полесско-Пинской епархии, был назначен настоятелем храма деревни Дубой (ныне Дубое), где предполагалось открыть скит Милецкого монастыря на месте древней православной. обители (не было осуществлено из-за противодействия польских властей). 23 июля 1931 г. назначен наместником кременецкого в честь Богоявления мужского монастыря, вновь стал членом Волынской духовной консистории. В 1932 г. возведен в сан архимандрита. В 1934 г. получил звание магистра богословия.

С 1934 г. член Гродненской духовной консистории, наместник гродненского Борисоглебского монастыря. В 1935 г. в связи с предложением экзарха Московского Патриархата в Америке архиепископа Алеутского и Североамериканского Вениамина (Федченкова) о назначении на викарную епископскую кафедру архимандрит Иоанн обратился к Заместителю Патриаршего Местоблюстителя Сергию (Страгородскому) с просьбой о своем принятии в юрисдикцию Московского Патриархата, но в связи с болезнью был вынужден отказаться от выезда в США. В 1936–1937 гг., оставаясь членом Гродненской духовной консистории, был настоятелем Жировицкого в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря. Монастырем управлял недолго. В конце 1937 г. пребывал в Свято-Духовом монастыре в Вильно. Осуждал деятельность «Союза православных поляков», пытавшегося при поддержке польских властей осуществить полонизацию церковной жизни в Гродненской и Виленской епархиях, был сторонником сохранения в богослужении церковнославянского языка. По его словам, «претерпел немало огорчений и неприятностей от польских духовных и гражданских властей». Митрополитом Сергием (Старогородским) представлен к хиротонии во епископа Аляскинского, викария Североамериканской епархии, но по болезни в Америку не поехал, а пребывал в Польше, оставаясь в юрисдикции Московской Патриархии. В конце 1937 г. вынужден был покинуть Свято-Духов монастырь, проживал как частное лицо в Гродно. Осенью 1939 г. перешел в юрисдикцию Московского Патриархата.

В начале 1941 г. экзархом Московской Патриархии в западных областях Украины и Белоруссии Волынским и Луцким митрополитом Николаем (Ярушевичем) назначен настоятелем Воскресенского собора в г. Ковеле. Был награжден правом ношения панагии. С началом Великой Отечественной войны и немецкой оккупации противостоял сторонникам украинской автокефалии, к которым тогда присоединился Камень-Каширский епископ Антоний (Марценко). И. вошел в Ковельский церковный совет, который объединял сторонников сохранения единства с Московским Патриархатом. Совет возглавлял проживавший в Ковеле до декабря 1941 г. Черновицкий и Хотинский епископ Дамаскин (Малюта). Вместе с епископом Дамаскином архимандрит Димитрий присоединился к остававшейся в каноническом общении с РПЦ автономной Украинской Православной Церкви (УПЦ) во главе с Волынским и Житомирским митрополитом Алексием (Громадским).

9 декабря 1941 г. на епископском совещании УПЦ в Почаевской лавре архимандрит Иоанн был хиротонисан во епископа Ковельского. Хиротонию возглавил митрополит Алексий, епископ Иоанн стал его викарием. 30 апреля 1942 г. Собор автономной УПЦ утвердил избрание епископа Иоанна. по просьбе местного духовенства на Брестскую кафедру. И. стал именоваться «епископ Ковельский и Брестский», оставаясь викарием Волынской и Житомирской епархии (это соответствовало проведенному немецкими властями административному разграничению оккупированных территорий, по которому Брест отошел к генеральному округу «Волынь-Подолия»). В начале мая он переехал в Брест, организовал духовную консисторию, добился для духовенства УПЦ права поочередного служения в Симеоновском соборе с захватившими храм сторонниками неканонической Украинской автокефальной Православной Церкви (УАПЦ).

Преосвященный Иоанн старался избегать сотрудничества с оккупационной администрацией. Противостоял попыткам присоединившегося к УАПЦ Полесского и Пинского архиепископа Александра (Иноземцева) подчинить себе приходы УПЦ. Несмотря на доносы автокефалистов немецким властям на него и священников его епархии, подавляющее большинство приходов на Брестщине осталось в юрисдикции канонической Церкви. В условиях оккупации и активизации украинских и белорусских националистов активно поднимались вопросы о языке богослужений. Епископ Иоанн выступал за сохранение в богослужении церковнославянского языка, соглашаясь на введение украинского и белорусского языков только в отдаленных приходах, где того желало большинство прихожан. Оказывал поддержку открытым в Бресте русским гимназии и учительским курсам, ставшими центрами русской культуры и просвещения. С августа 1942 г. – епископ Брестский и Кобринский (Ковель был передан под управление Луцкого епископа Иова (Кресовича)). 7 июня 1943 г. на состоявшемся в Ковеле Архиерейском Соборе УПЦ был возведен в сан архиепископа, став правящим архиереем самостоятельной Полесской и Брестской епархии.

С середины 1943 г. архиепископ Иоанн изменил свою позицию в сторону большей украинизации церковной жизни. Протестовавший против этого священник Митрофан Зноско-Боровский (впоследствии епископ РПЦЗ), благочинный церквей Брестского благочиннического округа, был заменен на посту первенствующего члена духовной консистории прибывшим с Волыни протоиереем Михаилом Зеленецким, сын которого Георгий стал келейником и секретарем владыки. Позднее, осенью того же года, священник Митрофан в знак протеста ушел с поста благочинного, на который был назначен протоиерей Михаил.

В связи с переподчинением Бреста оккупационному генеральному округу «Белоруссия» от архиерея потребовали перехода в созданную по указанию немецкой администрации Белорусскую автокефальную Православную Церковь (БАПЦ), которую формально возглавлял Минский митрополит Пантелеимон (Рожновский). В начале апреля 1944 г. Синод БАПЦ принял архиепископа Иоанна по его просьбе в свою юрисдикцию. 12–19 мая того же года он участвовал в Соборе епископов Белоруссии в Минске, принявшем решение о включении Брестской епархии в состав Минской митрополии. В связи с ожидавшимся присоединением к БАПЦ Пинского архиепископа Александра (Иноземцева) Собор дал согласие на переход под его управление восточной части Брестской епархии. Титул брестского епископа по этой причине был изменен на «архиепископ Брестский и Ковельский». Высокопреосвященный Иоанн настоял, чтобы от архиепископа Александра потребовали разорвать все связи с неканонической УАПЦ. Вместе с другими членами Собора Иоанн был вынужден под давлением немецких властей поставить подпись под актом о незаконности состоявшегося в сентябре 1943 г. избрания митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси.

Архиепископ Иоанн начал поддерживать меры по переводу богослужения на белорусский язык, что вызвало недовольство брестского духовенства. За критику своих действий он решил исключить из клира Брестской епархии и запретить в священнослужении священника Митрофана Зноско-Боровского, однако митр. Пантелеимон (Рождественский) отказался утвердить это решение и потребовал «не заграждать уста ревностного и достойнейшего пастыря Церкви». 8 июля 1944 г. архиепископ Иоанн был эвакуирован немцами из Бреста. 14 (по др. данным, 20) июля на совещании епископов Белоруссии, состоявшемся в г. Сосновец (Польша), было принято решение считать архиепископа Александра (Иноземцева) находящимся вне БАПЦ. Брестскому архиерею был возвращен титул «архиепископ Брестский и Полесский». С августа 1944 г. жил в Мариенбаде (ныне Марианске-Лазне, Чехия), служил в местной Владимирской церкви, вошел в юрисдикцию Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ). В конце 1945 г. обратился к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I c просьбой о возвращении в юрисдикцию Московского Патриархата. Принят в сущем сане, по благословению Патриарха Алексия 19 окт. 1945 г. назначен настоятелем Владимирской церкви Мариенбада, община которой также присоединилась к РПЦ.

12 январе 1946 г. назначен архиепископом Молотовским (Молотовом до 1957 называлась Пермь) и Соликамским. 20 мая прибыл в Молотов. Сразу же распустил епархиальный совет, сочтя его делопроизводство «совершенно расстроенным». Управляющим делами Молотовской епархии был назначен прибывший вместе с ним протоиерей Михаил Зеленецкий, который, по мнению областного уполномоченного Совета по делам РПЦ, оказывал сильное влияние на архиерея. И. служил в соборе по праздничным и воскресным дням, в остальные дни всегда присутствовал на богослужении, почти все время проводил в храме. С местным духовенством держал себя замкнуто, строго требовал исполнения уставного богослужения. Назначал на вакантные священнические должности иеромонахов и иереев, вернувшихся из мест заключения, что вызывало обеспокоенность уполномоченного Совета по делам РПЦ, передававшего в отчете слова архиепископа: «Я обязан устраивать на приходы в первую очередь пострадавших». В 1955 г. награжден правом ношения креста на клобуке.

31 мая 1956 г. назначен архиепископом Алма-Атинским и Казахстанским. 14 марта 1957 г. определен архиепископом Челябинским и Златоустовским. При нем были проведены ремонты и реконструкция многих церквей и молитвенных домов. Архиепископ Иоанн уделял большое внимание укреплению в епархии финансовой отчетности, была создана епархиальная ревизионная комиссия, учреждена должность заведующего епархиальным хозяйством. Епархиальные доходы возросли с 6 млн р. в 1956 г. до 8,5 млн р. в 1958 г. Значительно увеличилось число священнослужителей. Т. к. власти не давали согласие на открытие новых храмов, владыка проводил расширение штата действующих церквей, а также ввел должности разъездных священников для окормления районов, не имевших храмов. Особое внимание при архиепископе Иоанне уделялось организации в епархии церковных хоров. В условиях начавшейся при Н.С. Хрущёве антицерковной кампании активная деятельность челябинского архиерея вызывала недовольство властей. 15 июля 1959 г. уволен по прошению на покой с определением места пребывания в Херсоне.

16 марта 1961 г. назначен архиепископом Костромским и Галичским, однако в епархию не прибыл. 5 мая того же года вновь уволен на покой. Несмотря на тяжелую болезнь, всегда был бодр духом, за несколько дней до кончины был соборован и причастился Святых Таин. Умер 12 октября 1985 года. Погребён высокопреосвященный, согласно завещанию, на кладбище в посёлке Киндийка, в пригороде Херсона. Отпевание совершили настоятель Свято-Духовского собора Херсона протоиерей Антонин Диаковский и клирики епархии.

Окончил Екатеринодарское духовное училище и Ставропольскую Семинарию по первому разряду.

После революции эмигрировал.

Пострижен в монашество в Андреевском Афонском подворье в Константинополе епископом Севастопольским Вениамином. Им же 26 июня 1921 года рукоположен во иеродиакона, а 31 июля того же года — во иеромонаха. Пребывал в монастырях Сербской Православной Церкви.

В 1922 году прибыл в Польшу и был определён в число братии Виленского Свято-Духова монастыря и назначен столоначальником Виленской Духовной Консистории.

В 1923 году назначен членом Волынской Духовной Консистории и законоучителем гимназии в Кременце.

В 1924 году определен законоучителем Дерманских духовных школ на Волыни и временно исполняющим обязанности инспектора классов Дерманского Епархиального женского училища.

В том же году выразил солидарность собору епископов во главе с митрополитом Дионисием (Валединским), провозгласившим автокефалию Польской Церкви и отделение её от Московского Патриархата, что не было одобрено российскими иерархами и формально означало раскол.

В 1925 году переведен преподавателем Виленской духовной семинарии (низших классов) и наместником Виленского Свято-Троицкого монастыря. В том же году возведен в сан игумена.

В 1927 году поступил на богословское отделение Варшавского университета, которое окончил в 1931 году со степенью магистра богословия.

В 1931 году состоял снова членом Волынской Духовной Консистории и наместником Кременецкого Богоявленского монастыря.

В 1932 году возведён в сан архимандрита.

В 1935 году исполнял обязанности члена Гродненской Духовной Консистории и наместника Борисоглебского монастыря в Гродно. Затем был настоятелем Жировицкого Успенского монастыря.

Принят в юрисдикцию Московской Патриархии и зачислен в число братии Виленского Св. Духова монастыря. Митрополитом Сергием (Старогородским) представлен к хиротонии во епископа Аляскинского, викария Североамериканской епархии, но по болезни в Америку не поехал, а пребывал в Польше, оставаясь в юрисдикции Московской Патриархии.

С 9 декабря 1941 года — епископ Ковельский, викарий Волынской епархии.

С 1942 года — епископ Брестский и Кобринский.

С 1943 года — архиепископ Полесский и Брестский.

В 1945 году назначен настоятелем Свято-Владимирской церкви в городе Мариенбад, Чехословакия.

С января 1946 года — епископ Молотовский. В Пермь прибыл 20 мая того же года.

С 31 мая 1956 года — архиепископ Алматинский и Казахстанский.

С 14 апреля 1957 года — архиепископ Челябинский и Златоустовский.

Способствовал укреплению и расширению материальной базы новой епархии: провел реконструкцию многих церквей и молитвенных домов. Много времени и внимания уделял укреплению дисциплины среди духовенства. Активная деятельность епископа вызвала неудовольствие властей.

С 15 июля 1959 года — на покое.

С 16 марта 1961 года — архиепископ Костромской и Галичский.

С 5 мая 1961 года — на покое. Проживал в Херсоне, где и умер 12 октября 1985 года. Погребён высокопреосвященный, согласно завещанию, на кладбище в посёлке Киндийка, в пригороде Херсона.

Наместник архимандрит Венедикт (Бобковский)………………..1937–1941

Родился 28 февраля 1876 года в селе Заволчье Опочецкого уезда Псковской губернии. После окончания духовного училища в городе Великие Луки в 1902–1905 гг. учился в Псковской духовной семинарии, прослушал 2 курса в Юрьевском университете. В 1905 г. рукоположен во иерея к церкви в села Староселье Минской губернии. С 1914 г. служил в соборной церкви Новогрудка той же губернии. В феврале 1916 г. перемещен в 825-й сводный полевой запасной госпиталь, в 1916–1918 гг. служил полевым священником 431-го Тихвинского пехотного полка Северного фронта. Награжден орденами св. Анны 2-й и 3-й степени и св. Владимира 4-й степени. В 1918 г. возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем кафедрального собора Новогрудка, нес послушание благочинного уезда.

В результате советско-польской войны к концу 1920 г. бывшая Гродненская и Виленская губернии оказались на территории Польши и Литвы. После неканонического провозглашения в сентябре 1925 г. автокефалии Польской Церкви протоиерей Василий Бобковский вошел в состав ее клира, в 1935 г. был награжден митрой. Овдовев, протоиерей Василий 27 марта 1937 г. принял монашеский постриг с именем Венедикт. В том же году возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Жировицкого монастыря, где пребывал до 1941 г. Архимандрит Венедикт управлял монастырем в течение ряда лет. Он отличался умом, скромностью и большой хозяйственной деятельностью. Все здания монастыря при нем были отремонтированы. С целью изыскания материальных средств для проведения большого ремонта монахи обходили с Жировицкой чудотворной иконой отдаленные и близлежащие города и веси: Гродно, Волковыск, Брест, Ружаны, Пружаны и др. На добровольные пожертвования верующих был проведен ремонт зданий Жировицкой обители. Впервые в истории Жировицкого монастыря чудотворная икона была вынесена из собора и в специально оборудованной повозке начала обходить Гродненскую епархию. Это было в 1938 году. Встреча чудотворной иконы везде была торжественной.

После присоединения в октябре 1939 г. находившихся под властью Польши западнобелорусских земель к СССР епархии, ранее отошедшие к Польской автокефальной Православной Церкви, вернулись под омофор РПЦ. Решением Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) от 17 октября 1939 г. управление воссоединенными территориями было поручено архиепископу Пантелеимону (Рожновскому) с пожалованием ему титула «Пинско-Новогрудский, экзарх Московской Патриархии по епархиям западных областей Белоруссии и Украины». 29 июня 1940 г. В. воссоединился с Московской Патриархией.

24 марта 1941 г. было учреждено Брестское викариатство Гродненской епархии. По ходатайству архиепископа Пантелеимона (Рожновского) 26 марта 1941 г. архимандриту Венедикту определено быть епископом Брестским, викарием Гродненской епархии, с оставлением в должности настоятеля Жировицкого монастыря. 30 марта 1941 г. в Москве состоялась его хиротония, возглавленная митрополитом Сергием (Страгородским).

Сразу же после оккупации Белоруссии в первые месяцы Великой Отечественной войны немецкие власти начали принимать меры по отделению белорусских епархий от РПЦ. 3 октября 1941 г. архиепископу Пантелеимону (Рожновскому) было передано требование немецкого рейхскомиссара образовать «Белорусскую автокефальную православную национальную церковь», 6 октября архиепископ Пантелеимон и епископ Венедикт согласились выполнить это требование с определенными оговорками относительно временного характера статуса Белорусской Церкви и необходимости позднейшего его признания другими Церквами в каноническом порядке; архиереи решили перенести резиденцию архиепископа Пантелеимона в Минск и усвоить ему титул «Минский и всея Беларуси». Владыке Венедикту поручалось управление приходами Гродненской области, присоединенной немцами к Восточной Пруссии. Постановлением прошедшего 3 марта 1942 г. в Минске Собора белорусских епископов преосвященный Венедикт был избран в состав Синода Белорусской Церкви, а Гродненская и Белостокская епархия, управляемая им, получала статус автономной, с правами экзархата в Восточной Пруссии. Собор также выразил пожелание, чтобы он имел братское общение с Серафимом (Ляде), митрополитом Берлинским и Германским РПЦЗ, и поминал его как старшего за богослужением. 10 марта указом белорус. Синода епископ Венедикт был возведен в сан архиепископа. Управляя епархией, он сталкивался с проблемами, которые были вызваны запретами со стороны немецкой администрации: в частности, запрещалось отмечать церковные праздники в будние дни, рекомендовалось переносить их на воскресенье, в некоторых местах не разрешалось служить более 2 часов. Оккупационные власти характеризовали архиепископа Венедикта как «ревностнейшего великорусского организатора», через которого шла связь с русскими центрами в Польше. Владыка запретил духовенству употребление белорусского, украинского или польского языков на богослужениях, признавая богослужебным языком исключительно церковнославянский.

21-26 октября 1943 г. архиепископ Венедикт совместно с белорусским епископом Григорием (Боришкевичем) участвовал в совещании епископов РПЦЗ в Вене, состоявшемся под председательством митрополита Серафима (Ляде). На этом совещании было рассмотрено избрание Патриархом Московским митрополита Сергия (Страгородского), которое участники совещания сочли неканоническим. Кроме того, епископы направили немецким властям меморандум с протестом против ограничений деятельности зарубежного духовенства на оккупированных территориях СССР. В июле 1944 г., после освобождения Белоруссии Красной Армией и ее наступления на Восточную Пруссию, владыка Венедикт уехал в Германию. В апреле 1946 г. на Архиерейском Соборе РПЦЗ в Мюнхене он совместно с большинством других белорусских епископов был присоединен к РПЦЗ.

После кончины митрополита Серафима (Ляде), 19 сентября 1950 г. Архиерейским Синодом РПЦЗ архиепископ Венедикт был назначен архиепископом Берлинским и Германским. Это послушание он исполнял неполный год. Скончался 3 сентября 1951 года. Похоронен на кладбище Фельдмохинг в Мюнхене рядом с могилой митрополита Пантелеимона (Рожновского).

Наместник архимандрит Серафим (Кудрявцев)……………….1942–1943

Архимандрит Серафим (в миру Владимир Иванович Кудрявцев) родился в 1870 г. в д. Техановцы в семье священника. Учился в общеобразовательной школе для детей духовенства. В 1892 году закончил Виленскую духовную семинарию. До 1901 года работал народным учителем и был псаломщиком в церкви. В 1900 году он женился на дочери священника. В 1901 г. был рукоположен во иерея и исполнял обязанности викарного священника в Шавелях, затем в Вильно. В 1910-1915 годах был настоятелем в Сватках.

Во время Первой Мировой войны он был призван в армию полковым священником 172-го Лидского пехотного полка, затем по собственному желанию переведен в 233-й пехотный полк. В скором времени был назначен деканом в 56-ю дивизию. Приходилось принимать участие в боях под Подставами, Волей Садовской, в Восточной Галиции. В бою под Подставами вынес с поля боя семь раненых офицеров и семнадцать солдат, в другой раз — из немецких окопов восемь офицеров. За эти подвиги указом Государя награжден офицерским крестом св. Георгия IV степени. Был также награжден орденами св. Анны II и III степени и св. Владимира III и IV степени. Был семь раз ранен и четыре раза контужен.

Отец Владимир имел все церковные награды от набедренника до митры. После ликвидации отдела военного духовенства был настоятелем Спасского собора в Нижнем Новгороде.

В 1918 г. он уехал в Польшу, где стал настоятелем Латигольской церкви, а с 1920 г. — Озерской около Гродно, где служил до 1931 года. Некоторое время он прослужил в Росси, затем на семь лет переезжает в Клещели. Польский Архиерейский Синод в 1935 г. наградил отца Владимира золотым крестом с украшениями. В ноябре 1938 г. он принял Васильковский приход, затем некоторое время он служил в Рогачах.

В личной жизни о. Владимир отличался строгостью к себе и любовью к ближним. Вставал он в пять часов утра и молился. В Озерах и Клещелях у них была прислуга. Не смотря на это, отец Владимир, вставая утром, сам начищал всем обувь и протирал полы.

1939 год явился в жизни протоиерея Владимира поворотным пунктом. Он тогда отправился в паломничество в Почаев. Там ему однажды ночью наяву явился преподобный Серафим Саровский, который, по собственному рассказу батюшки, сказал ему немедленно принять постриг с его именем. В эту ночь в пещерной церкви у раки с мощами преподобного Иова находились чередные монахи игумен Антоний и иеромонах Иезекииль, читавшие акафист преподобному. Отец Владимир объявил им о чудесном явлении, и те постригли его в мантию.

Поначалу церковная власть не признала его пострига; монахи были наказаны, а о. Серафима лишили всех священнических наград. Только уже во время Великой Отечественной войны его монашество было признано. Что касается его жены Марии, то она не возражала против пострига. Отец Серафим хотел, чтобы она поступила в женский монастырь в Грабарке, но ввиду неустроенности дочери Людмилы, матушка осталась в миру. С тех пор она полностью предала всю себя на служение Богу и ближним, и до самой смерти вела строгую аскетическую жизнь, хотя так и не вступила на монашескую стезю.

В 1942 г. Митрополит Пантелеимон (Рожновский) принял о. Серафима в число братии Жировичского монастыря, и очень скоро возвел его в сан архимандрита и назначил наместником обители.

Наместничество архимандрита Серафима выпало в нелегкое время. Он был в затруднительном положении: оккупантам он не сочувствовал, но как наместнику, ему нужно было беречь свою обитель. Поэтому приходилось поддерживать отношения с немецкими властями. Это вызвало ненависть к нему со стороны партизан, которые вынесли ему смертный приговор. Но привести его в исполнение сразу не удавалось. По воспоминаниям старожилов, во время оккупации в Жировицах царило двоевластие, как они говорили, «утром — немцы, вечером — партизаны». Наверняка партизаны не раз проникали на территорию обители, но до времени, определенного Господом, ничего не могли сделать о. Серафиму.

Его дочь, в ту пору работавшая в Слониме и иногда навещавшая отца, вспоминает об одной из своих поездок в обитель. Отец, обычно оставлявший ее на ночь в своей келье, а сам дремавший в кресле или творивший Иисусову молитву, сказал ей не ночевать в монастыре, а остановиться через улицу напротив, где жили две монахини. В эту ночь она смотрела в окно и видела, как какие-то люди разбили монастырские ворота и искали архимандрита. Отец Серафим успел спрятаться в куполе собора, и это его спасло.

Одиннадцать раз приходили партизаны ночью к его бывшей жене, забирали все, что попадалось под руки, искали документы и записки о. Серафима; а однажды чуть ее не убили.

Таким образом, о. Серафим находился в очень трудном положении. Однажды он чуть не был осужден и немцами по следующей причине. Одной полячке, жившей в Жировицах, он сказал, что Польша еще будет, ее не разберут. Эта женщина работала тайной осведомительницей в гестапо и донесла на наместника. Его вызвали и хотели арестовать. Вероятно, при этом его избили, поскольку по некоторым воспоминаниям, о. Серафим болел после этого до самой смерти. Но все же его отпустили.

Что касается местных жителей, то до сих пор они говорят о нем с большой любовью, отмечая при этом у него дар прозорливости. Бывали и случаи исцелений по его молитвам. Так, к нему на исповедь привезли одну женщину из Слонима, которая не могла ходить. После исповеди она пошла сама.

Отца Серафима в 1943 г. предполагали посвятить в епископский сан. Но не более чем за месяц до наречения он заказал себе гроб, притом поторапливал с его изготовлением, приходил сам смотреть, как идет работа.

13 или 14 июля архимандрит Серафим приезжал в Слоним навестить дочь, приглашал ее с мужем заехать на следующий день в Жировицы, заметив при этом, что уже десять дней, как для него готов гроб. Дочь не понимала, зачем он, когда через три недели уже отец примет архиерейство. Долго прощались, как напоследок. А 15 июля о. Серафим скоропостижно скончался, как было официально объявлено, от инфаркта. Это было сразу после трапезы. Он еще успел выйти на лестницу, позвать на помощь и упал мертвым.

Архимандрит Серафим был похоронен напротив алтаря Явленской церкви. Это место он выбрал еще при жизни.

Наместник игумен Боголеп (Анцух)………………………………1943-1947

Архиепископ Боголеп (в миру Анцух Михаил Романович) родился 10.11.1911 г. в деревне Скоричи Минской губернии (ныне Кореличский р-н Гродненской обл.) в православной крестьянской семье. В 1925 г. окончил 7-летнюю среднюю школу в с. Еремичи, после жил с родителями. 2 февраля 1934 г. поступил в Жировицкий монастырь, где в 1936 г. принял монашеский постриг с именем Боголеп 20 мая того же года рукоположен во иеродиакона, 14 октября 1939 г. – во иеромонаха. 15 июля 1943 г. Минским митрополитом Пантелеимоном (Рожновским) возведен в сан игумена и назначен наместником Жировицкого монастыря. В октября 1947 г. переведен на должность настоятеля приходского храма в местечке Кривошин Ляховичского района Брестской обл. В 1948 г. игумен Боголеп стал студентом Ленинградской духовной семинарии, по окончании которой в 1950 г. поступил на заочный сектор Ленинградской духовной академии. 27 июня 1950 г. назначен настоятелем приходского храма в г. Добруш Гомельской области. В 1954 г. по собственному желанию перешел в Брянскую епархию и 6 июня был назначен настоятелем церкви Петра и Павла г. Клинцы и благочинным церквей Клинцовского округа. Указом Патриарха Алексия I от 1 января 1959 г. назначен настоятелем балтского Свято-Феодосиевского монастыря Одесской епархии, 6 августа возведен в сан архимандрита. В марте 1959 г. назначен благочинным церквей Балтского округа. С 1961 г. – настоятель Свято-Димитриевской (кладбищенской) церкви Одессы и благочинный церквей Одесского округа.

9 ноября 1963 г. в Троице-Сергиевой лавре состоялась хиротония архимандрита Боголепа во епископа Мукачевского и Ужгородского, которую возглавил Патриарх Алексий I, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков, впоследствии патриарх Московский и всея Руси), митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), архиепископ Ярославский и Ростовский Леонид (Поляков), епископ Костромской и Галичский Никодим (Руснак), епископ Волоколамский Питирим (Нечаев). 5 февраля 1965 г. был переведен на Переяслав-Хмельницкую кафедру, викарием Киевской епархии. 25 мая 1965 г. назначен епископом Кировоградским и Николаевским, с 9 сентября 1974 г. архиепископ. Его отличала требовательность к духовенству: он увольнял за штат священнослужителей, нарушавших церковные каноны, в частности вносивших в богослужение униатские обычаи. Кандидатов на священные степени архиерей непременно направлял на учебу в духовные учебные заведения, обычно в Одесскую духовную семинарию. В 1976 г. уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров УССР по Николаевской области В. А. Чунихин в характеристике архиепископа Боголепа отметил, что он «принадлежит к числу наиболее реакционных и фанатичных правящих архиереев» и что «дальнейшее пребывание Боголепа в качестве епархиального архиерея крайне нежелательно». 6 октября 1977 г. Высокопреосвященный Боголеп был отправлен на покой. Скончался 13 мая 1978 г. в Одессе после тяжелой продолжительной болезни. Похоронен на братском кладбище Успенского мужского монастыря в Одессе, недалеко от главного храма.

Наместник архимандрит Митрофан (Гутовский)………………..1947–1953

Родился в 1897 году в семье священника на Волыни. В 1904 году поступил послушником в Яблочинский монастырь.

После революции в связи с изменением государственных границ оказался гражданином Польши.

В 1919 году окончил Волынскую духовную семинарию.

В 1930 году пострижен в монашество в Почаевской Лавре.

В 1931 году окончил Православный Богословский факультет Варшавского университета со званием магистра богословия.

Проходил послушание в Почаевской Лавре в должности заведующего Здолбуновским подворьем, потом в самой Лавре в должности эконома и казначея.

С 1934 года — наместник, а потом настоятель Яблочинского монастыря и заведующий псаломщико-диаконскими курсами при монастыре.

С 1945 года репатриирован из Польши. В том же году был назначен ректором Богословско-пастырских курсов при Жировицком монастыре. С 1947 года — ректор Минской духовной семинарии и наместник Жировицкого монастыря в сане архимандрита.

4 июля 1953 года в архиерейской Крестовой церкви был совершен чин наречения архимандрита Митрофана во епископа Бобруйского.

5 июля 1953 года хиротонисан во епископа Бобруйского, викария Минской епархии. Хиротония состоялась в Минске. Чин хиротонии совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), архиепископ Минский и Белорусский Питирим (Свиридов), епископ Смоленский и Дорогобужский Сергий (Смирнов).

28 ноября 1955 года — епископ Орловский и Брянский.

31 мая 1956 года — епископ Куйбышевский и Сызранский.

При нём в Покровском Соборе города Куйбышева вместо временного был установлен постоянный мраморный иконостас в византийском стиле. Собору власти передали множество конфискованных ранее из других храмов икон и бронзовой утвари.

Его характеризовали как настоящего монаха, тихого, скромного, требовательного к себе, самостоятельного в решении церковных вопросов.

Скончался 12 сентября 1959 года в Куйбышеве. Погребён в левой части притвора Покровского Кафедрального Собора.

Наместник архимандрит Леонтий (Бондарь)……………………..1953–1956

Родился в 1913 году в Виленской губернии в семье псаломщика.

Окончил в 1935 году Виленскую духовную семинарию, в 1939 году — Богословский факультет Варшавского университета (магистр богословия).

В 1940 — 1942 годы был послушником в Виленском Свято-Духовом монастыре.

25 декабря 1943 года пострижен в монашество архиепископом Могилёвским и Мстиславским Филофеем (Нарко), 26 декабря того же года рукоположен во иеродиакона, а 2 января 1944 года — во иеромонаха.

В 1945 — 1947 годах был ректором Богословских пастырских курсов при Жировицком монастыре, возведён в сан игумена. Позднее после преобразования курсов в Минскую духовную семинария стал её ректором. С июля 1947 года по ноябрь 1949 года — священник в селе Холхло, Молодеченской области, а затем в селе Ястребль Брестской области. С ноября 1949 года — преподаватель и инспектор Минской духовной семинарии.

С июля 1953 года — наместник Жировицкого монастыря с возведением в сан архимандрита.

10 августа 1956 года в Минске митрополитом Минским и Белорусским Питиримом (Свиридовым), епископами Виленским и Литовским Алексием (Дехтерёвым), Куйбышевским и Сызранским Митрофаном (Гутовским), Великолукским и Торопецким Мстиславом (Волонсевичем) хиротонисан во епископа Бобруйского, викария Минской епархии.

С 19 сентября 1960 года по 16 марта 1961 года временно управлял Минской епархией.

С 5 мая 1961 года — епископ Новосибирский и Барнаульский.

С 14 мая 1963 года — епископ Оренбургский и Бузулукский.

9 сентября 1971 года возведён в сан архиепископа.

25 февраля 1992 года возведён в сан митрополита.

Скончался 24 января 1999 года. Погребён в Пантелеимоновском приделе Никольского кафедральногособора Оренбурга.

Наместник архимандрит Антоний (Мельников)………………1956–1963

Митрополит Антоний (в миру Мельников Анатолий Сергеевич) родился 19 февраля 1924 г. в Москве в семье преподавателя Московского геодезического института. После смерти отца в 1940 г. Анатолия Мельникова воспитывала глубоко верующая мать. Окончив среднюю школу в Москве, во время Великой Отечественной войны работал на одном из оборонных предприятий столицы. В 1944 г. поступил в только что созданный Московский богословский институт, преобразованный затем в среднюю (Московскую духовную семинарию) и высшую (Московскую духовную академию) духовную школу, в 1950 г. окончил МДА со степенью кандидата богословия за сочинение «Пастырское душепопечение, по святителю Иоанну Златоусту», 6 октября 1964 г. в МДА защитил диссертацию на соискание ученой степени магистра богословия по теме «Жировицкий монастырь в истории западных русских епархий».

С 1944 г. А. Мельников служил иподиаконом Патриаршего Местоблюстителя, впоследствии Святейшего Патриарха Алексия I. В июле 1950 г. пострижен в монашество с именем Антоний в честь преподобного Антония Римлянина. 18 июля 1950 г. в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры Патриархом Алексием I был рукоположен во иеродиакона, а 21 июля в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы – во иеромонаха. В том же году назначен преподавателем и вскоре инспектором Одесской духовной семинарии. В 1952–1956 гг. – инспектор Саратовской духовной семинарии, преподаватель гомилетики и практического руководства для пастырей и одновременно секретарь Саратовского епархиального управления. В 1956 г. поставлен ректором Минской духовной семинарии и наместником Жировицкого мон-ря с возведением в сан архимандрита. В 1963 г. переведен на должность ректора Одесской духовной семинарии и наместника Одесского Успенского монастыря. С 1959 власти целенаправленно срывали набор в семинарию, и к началу 1963/1964 учебного года она осталась без воспитанников.

Постановлением Священного Синода от 20 мая 1964 г. архимандрит Антоний был назначен епископом Белгород-Днестровским, викарием Одесской епархии. 31 мая 1964 г. в Успенском соборе Одесского монастыря состоялась хиротония, которую совершили Патриарх Алексий I, митрополиты Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков, будущий патриарх Московский и всея Руси), Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), Херсонский и Одесский Борис (Вик), Кишинёвский и Молдавский Нектарий (Григорьев), архиепископы Минский и Белорусский Сергий (Петров), Даниил (Юзьвюк) и епископ Онисифор (Пономарёв). В связи с кончиной митрополит Херсонского Бориса (Вика) в феврале – марте 1965 г. осуществлял временное управление Одесской епархией. 25 мая 1965 г. назначен на Минскую и Белорусскую кафедру, 8 октября того же года возведен в сан архиепископа, 8 сент. 1975 г. – в сан митрополита. 10 октября 1978 г. переведен на Ленинградскую и Новгородскую кафедру, стал постоянным членом Священного Синода. 14 ноября 1978 года награждён правом ношения двух панагий. В июле 1979 г. возглавил созданный в Ленинграде филиал Отдела внешних церковных сношений (связей).

7 октября 1967 г. Священный Синод назначил митрополита Антония председателем редакционной коллегии ежегодного сборника «Богословские труды». Объединив вокруг сборника лучшие научные силы Русской Церкви, владыка Антоний привлекал к сотрудничеству и ученых из светских учреждений, которые, по обстоятельствам времени, часто подписывали свои статьи псевдонимами. Под его редакцией вышли в свет № 4-27 и несколько тематических, не имеющих номера томов «Богословских трудов», в некоторых опубликованы статьи митрополита Антония. В начале 80-х гг. ХХ в. под руководством Антония была начата работа над подготовкой Богословского энциклопедического словаря (не был издан), написанные для него статьи публиковались в «Богословских трудах» и Журнале Московской Патриархии. С 1981 г. он возглавлял Богословскую рабочую группу Комиссии Священного Синода по подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси.

Митрополит Антоний являлся почетным членом Московской духовной академии (1975), Ленинградской духовной академии (1979), доктором богословия honoris causa Богословского факультета им. Я. А. Коменского (1981) в Праге. Во главе церковных делегаций митрополит Антоний посетил многие страны мира, встречался с Иерусалимскими Патриархами Венедиктом и Диодором, Александрийским Патриархом Николаем VI, Румынским Патриархом Иустином, архиеписокопом Кипрским Хризостомом. На протяжении 22 лет своего архиерейского служения митрополит Антоний внес ценный вклад в межправославные отношения, в сотрудничество со Всемирным Советом Церквей, Конференцией европейских Церквей, другими межхристианскими всемирными и региональными организациями и движениями.

Будучи тяжело больным, последний месяц перед смертью владыка Антоний ежедневно причащался Святых Таин. В завещании отпевание просил совершить монашеским чином, на могиле поставить православный деревянный крест. Утром, в день своего преставления, 29 мая 1986 г., чувствуя, что силы оставляют его, просил прочесть канон на исход души. Последние слова его: «Пресвятая Богородица, помоги мне». Заупокойную литию совершил епископ Тамбовский Валентин (Мищук). День погребения митрополита совпал с 22-й годовщиной его архиерейской хиротонии. Заупокойную литургию в Троицком соборе Александро-Невской лавры совершил митрополит Таллинский Алексий (Ридигер, будущий Патриарх Московский и всея Руси). Похоронен на братской части Никольского кладбища Александро-Невской лавры.

Собранные митрополитом Антонием значительная художественная коллекция и библиотека из 7 тыс. томов вместе с обширной библиотекой его друга архиепископа Тамбовского и Мичуринского Михаила (Чуба) стали основой возрожденной Синодальной библиотеки Московской Патриархии. Имел различные церковные и светские награды.

Наместник архимандрит Михей (Хархаров)………………………1963-1969

Родился 6 марта 1921 г. в Петрограде в верующей семье рабочих.. С отроческих лет прислуживал в Спасо-Преображенском соборе, а позже в Лаврской киновии, где познакомился с будущим митрополитом Ярославским и Ростовским Иоанном (Вендландом).

По окончании средней школы, в 1939 году переехал в Ташкент, где в 1940 году по благословению своего духовного отца архимандрита Гурия (Егорова) поступил в медицинский институт. В 1942 — 1946 служил радиотелеграфистом в Красной армии. Участвовал в снятии блокады Ленинграда, воевал в Эстонии, Чехословакии, дошёл до Берлина. За боевые заслуги был награждён медалями.

С мая 1946 года — послушник Троице-Сергевой Лавры, наместником которой был архимандрит Гурий (Егоров). В 1946 году, после епископской хиротонии своего духовного отца, вместе с ним уехал в Ташкентскую епархию.

1 января 1947 пострижен в монашество, с 5 января того же года — иеродиакон Успенсокого кафедрального собора, 28 августа 1949 года рукоположен в иеромонаха.

В 1951 году окончил Московскую духовную семинарию. С 1951 — ключарь кафедрального собора в Ташкенте и казначей епархиального управления. С 1953 исполнял эти же обязанности в Саратовской, с 1956 — в Днепропетровской, а с 1960 — в Минской епархиях. Перемещения были связаны с назначениями его духовного отца архиепископа Гурия, который в 1940—1960-е годы сменил несколько епархий. В 1958—1960 был иеромонах Михей был его секретарём. Около года состоял в братии Глинской пустыни. С 1 апреля 1960 по 4 апреля 1961 г. настоятель минского кафедрального Свято-Духова собора.

В 1963 — 1969 — архимандрит, наместник Жировицкого монастыря Минской епархии. Был снят с должности за благожелательное отношение к сосланному в монастырь за защиту церковных интересов архиепископу Ермогену (Голубеву). Был переведён на сельский приход в Ярославскую епархию, которой к тому времени управлял владыка Иоанн (Вендланд).

С августа 1969 — настоятель церкви Иоанна Предтечи села Бабурино Даниловского района Ярославской области.

С 1970 года — настоятель Успенской церкви города Рыбинска.

С октября 1972 года — также благочинный церквей Рыбинского округа.

В 1975 года — настоятель Воскресенского собора города Тутаева.

С сентября 1975 года — штатный священник Феодоровского кафедрального собора города Ярославля.

В 1982 — 1989 — настоятель указанного собора.

В 1989 — 1991 — настоятель Петропавловской церкви села Петрово.

2 ноября 1993 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Ярославским и Ростовским. 17 декабря того же года в Феодоровском кафедральном соборе города Ярославля хиротонисан во епископа Ярославского и Ростовского.

25 февраля 1995 года возведён в сан архиепископа.

В период его управления епархией Церкви возвращались Её святыни, восстанавливались храмы и монастыри. Под его руководством в епархии были собраны материалы для канонизации 82 ярославских священнослужителей и мирян, пострадавших в годы гонений. Владыка пользовался любовью верующих.

7 октября 2002 года постановлением Священного Синода в связи c тяжёлой болезнью освобождён от управления епархией и почислен на покой с выражением благодарности за ревностные пастырские и архипастырские труды, понесённые на Ярославской земле.

До последних дней своей жизни служил в ярославском Казанском монастыре, в Федоровском кафедральном соборе и в других храмах. Скончался 22 октября 2005 года.

Наместник архимандрит Захарий (Ровинец)……………………..1969–1970

Наместник архимандрит Константин (Хомич)…………………..1970–1987

Родился 11 ноября 1911 в местечке Логишин, Пинском уезде, Минской губернии.

После революции оказался в Польше в связи с изменением государственных границ.

В 1935 году окончил Виленскую духовную семинарию.

В 1936 году был рукоположен во диакона и во пресвитера и назначен настоятелем Рождество-Богородичного храма в селе Охово Пинской области.

До 1956 года служил на Пинщине, затем — настоятель Никольского храма в городе Добруше.

С 1962 года — настоятель Успенского храма в селе Красное Гомельской области.

В 1969 году овдовел и принял монашеский постриг в Жировицком Успенском монастыре с именем Константин.

С 1970 года — наместник Жировицкого монастыря.

Постановлением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода от 23 марта 1987 года архимандриту Константину определено быть епископом Пинским, викарием Минской епархии.

11 апреля 1987 года в Свято-Духовом кафедральном соборе в Минске состоялось наречение архимандрита Константина во епископа Пинского, которое совершили митрополит Швейцарский Дамаскин (Папандреу) (Константинопольский Патриархат), митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев), архиепископы Оренбургский и Бузулукский Леонтий (Бондарь) и Чебоксарский и Чувашский Варнава (Кедров). Хиротонисан во епископа на следующий день 12 апреля.

С 6 июля 1989 года — епископ Пинский и Брестский.

3 октября 1989 года на заседании Священного Синода рассмотрено его прошение «о почислении на покой». Решено просить его продолжать служение.

Определением Священного Синода от 19 февраля 1990 года назначен епископом Брестским и Кобринским.

25 февраля 1995 года возведён в сан архиепископа.

Скончался 19 сентября 2000 года. Погребен на территории Свято-Симеоновского кафедрального собора г. Бреста.

Наместник архимандрит Стефан (Корзун)……………………….1987–1990

Родился 25 марта 1944 года в деревне Корзуны Червенского района Минской области Белоруссии в крестьянской семье.

В 1962 году окончил сельскохозяйственный техникум. В 1963 — 1966 годы служил в рядах Советской Армии, затем работал агрономом.

В 1975 году окончил Московскую духовную семинарию, после чего поступил в Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

9 января 1978 года в Свято-Успенском Жировичском монастыре пострижен в монашество с именем Стефан в честь первомученика и архидиакона Стефана. 18 февраля возведён в сан иеродиакона, 6 ноября — в сан иеромонаха.

В 1979 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за работу «Сравнительный анализ разночтений Триоди Постной издания Патриархов Иосифа, Никона и Сергия (Недели подготовительные к Великому посту)».

После этого вернулся в Жировичский монастырь, где нёс послушание благочинного.

9 января 1981 года был возведён в сан архимандрита.

6 июля 1989 года решением Священного Синода назначен ректором Минской духовной семинарии.

13 сентября 1989 года назначен членом Комиссии Священного Синода по вопросам издательства и церковной печати.

16 февраля 1990 года постановлением Синода Белорусского Экзархата архимандриту Стефану (Корзуну), наместнику Свято-Успенского Жировичского монастыря, определено быть епископом Пинским и Лунинецким. Решение было утверждено 19 февраля 1990 года Священным Синодом Русской православной церкви.

3 марта 1990 года после Всенощного бдения в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска состоялось наречение архимандрита Стефана во епископа Пинского и Лунинецкого, которое совершили Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Гродненский Филарет (Вахромеев), архиепископ Могилёвским и Мстиславский Максим (Кроха), епископ Брестский и Кобринский Константин (Хомич) и епископ Полоцкий и Витебский Димитрий (Дроздов). 4 марта состоялась хиротония в Успенском соборе одноименного Жировичского монастыря.

25 февраля 2000 года возведён в сан архиепископа.

Наместник архимандрит Гурий (Апалько)…………………………..1990

Родился 30 мая 1956 г. в пос. Льнозавод (ныне пос. Коллективный) Полоцкого р-на Витебской обл. Белоруссии.

В 1971-1975 гг. учился в Витебском станкостроительном техникуме.

В 1982 г. закончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию.

В 1984 г. был зачислен в число братии Троице-Сергиевой лавры.

20 июня 1985 г. пострижен в монашество, 30 июня — рукоположен во иеродиакона, 19 декабря — во иеромонаха.

В 1986 г. окончил МДА со степенью кандидата богословия и направлен на служение в Жировицкий Успенский монастырь. 20 сентября 1986 г. назначен казначеем, 21 апреля 1987 г. — благочинным монастыря.

4 марта 1990 г. возведен в сан архимандрита и 6 марта назначен наместником Жировицкого монастыря.

С июля 1989 г. по март 1990 г. с послушанием благочинного совмещал обязанности инспектора вновь открытой Минской духовной семинарии.

4 августа 1996 г. в Успенском соборе Жировицкого монастыря хиротонисан во епископа Новогрудского и Лидского.

С августа 2000 г. — ректор Слонимского духовного училища.

25 февраля 2007 г. указом Святейшего Патриарха Алексия II возведен в сан архиепископа.

Решением Синода БПЦ от 12 января 2012 г. назначен управляющим делами Белорусского экзархата с освобождением от должности председателя Комиссии по канонизации святых Белорусской Православной Церкви.

Решением Синода БПЦ от 3 сентября 2012 г. назначен и.о. ректора Минских духовных школ.

Решением Синода БПЦ от 5 июля 2013 г. назначен председателем новообразованного Совета по теологическому образованию Белорусской Православной Церкви.

Решением Синода БПЦ от 26 февраля 2014 г. освобожден от обязанностей управляющего делами Белорусского экзархата.

Решением Синода БПЦ от 26 июня 2014 г. назначен председателем Церковного суда Белорусского экзархата.

Решением Священного Синода от 23 октября 2014 г.  назначен временно исполняющим обязанности члена Общецерковного суда Русской Православной Церкви (утвержден в этой должности решением Архиерейского Собора 2016 г.).

Решением Синода БПЦ от 19 ноября 2014 г. освобожден от должности и.о. ректора Минской духовной академии с сохранением должности ректора Минской духовной семинарии.

Решением Священного Синода от 25 декабря 2014 г. в связи с образованием Лидской епархии, присвоен титул «Новогрудский и Слонимский».

[1] Церковные ведомости. – 1891. – С. 738.